Le Blog de Saint-Denis

Dernier jour ce samedi 6 juin. A découvrir ou à revoir (absolument). « D'intime et d'ailleurs », regards croisés des photographes Anna Rouker et Catherine Poncin

Michel Ribay — 2026-06-06T07:10:58Z

On connait Anna Rouker, dionysienne, qui a consacré une grande partie de son travail photographique à documenter à la fois les changements qui ont façonné le paysage de la ville et celui qui a consisté à rendre visible, à mettre en lumière les visages de celles et ceux qui vivent ici, à Saint-Denis. Un travail attentif à « la vie des gens ». Son travail rencontre celui de Catherine Poncin. La mémoire, l'archive, transfigurée. A ne pas rater.

Anna Rouker rendait compte du sens de la démarche dans lequel elle s'était lancée à la Plaine en 1996 et que l'exposition restitue : « Dès que j'ai su que le chantier du Stade de France allait bouleverser La Plaine, j'ai voulu aller voir ce qu'il y avait au pied de ce chantier et rencontrer les gens qui y vivent. Je n'ai pas désiré effectuer un reportage et dévoiler des conditions de vie. Dresser des portraits d'inconnus c'est les sortir de leur anonymat de groupe et d'appartenance à la banlieue et leur rendre une dignité citoyenne. S'imposait à moi l'idée de témoigner de la vie d'une époque, d'un lieu et d'accompagner photographiquement les transformations d'un quartier bouleversé. Le « Visage de La Plaine », c'est le lien entre mon approche personnelle dans ces portraits de familles et les photographies réalisées par les enfants du quartier. Je voulais proposer aux enfants d'être des témoins « photographiques » : observer leur quartier pendant qu'il change, découvrir ce qu'ils voient tous les jours sans plus vraiment le regarder. »

Un travail qui a donné lieu à l'édition d'un ouvrage intitulé Visage de la Plaine, Mémoire photographique en collaboration avec le critique d'art et créateur de l'agence Vu, Christian Caujolle.

Une famille de La Plaine, 1996. Vue de La Plaine.

Portrait de famille, de couples, avec ou sans enfant, d'anciens du quartier, dans leurs intérieurs et juxtaposés aux images d'un quartier en pleine mutation. Regards d'enfants. Un travail photographique réalisé en noir et blanc, du temps où l'argentique était encore roi, les pellicules reines, la magie s'opérait dans le noir à la lumière de l'inactinique.

Une vue de l'exposition.

Les retrouvailles d'Anna Rouker avec Doli, hier enfant de la Plaine.

Regards d'enfants, certains retrouvés, aujourd'hui adulte, à l'occasion de cette exposition. Un travail sur l'intime, d'hier à aujourd'hui.

Le travail de Catherine Poncin, photographe et plasticienne lui est associé. Si la parenté de leur travail tient au thème, celui de la mémoire, de l'archive, ou même de l'association d'images, la forme diffère radicalement.

Intention documentaire et geste de la photographie humaniste chez Anna Rouker, le travail de Catherine Poncin nous plonge dans le rêve, la mémoire d'albums de famille mais transfigurée.

Couleurs ektachrome des années 60 et 70, saturées, lumières vives, surexposées, collages, agrandissements, juxtapositions d'images, cut-up photographique. Un travail autour de familles issues de l'immigration maghrébine, habitant en France dans la ville de Miramas dans les Bouches-du-Rhône ou dans les villes de Montreuil, Les Lilas, Saint Denis en Seine-Saint-Denis.

Une série intitulée Vis à vis.

Vis à Vis, Miramas, 60x60cm. Monotype.

Vis à vis, Les Lilas, 60x90cm. Tryptique

Vis à vis, Miramas, dyptique.

On y éprouve, en regardant ces images recomposées, la même nostalgie éprouvée quand on feuillète un album de famille, le temps qui passe, les joies éteintes et retrouvées, les rêves et rires d'enfants comme ceux des disparus. Le pays lointain. Les rêves évanouis. Les intimes, nos intimes, d'ici ou d'ailleurs.

Bâtiment Niemeyer - 32 rue Jean Jaurès, 93200 Saint-Denis. Entrée gratuite.

La ville des Noirs. Face au racisme, un texte de l'écrivain Rachid Benzine

La Rédac' — 2026-03-18T11:16:40Z

Nous publions le texte de l'écrivain Rachid Benzine que Robert Guédiguian poste sur son Facebook. « Prenez le temps de lire ce texte… ça me fait peur » nous dit le cinéaste. Un texte qui circule sur les réseaux sociaux et de boucles en boucles. Un texte de résistance, de dénonciation face à la violence des clichés racistes qui perdurent, entretenus, colportés, nourris sans cesse par des médias aux ordres des puissants. Face à la haine.

La ville des Noirs

Rabat, 19 mars 2026, 5h00 du matin. Terrasse de l'hôtel Tour Hassan. Le café fume. Dehors, la ville dort encore. Sur l'écran de l'ordinateur, une vidéo.
Mardi 17 mars, matinale RMC. Apolline de Malherbe face à Bally Bagayoko.
Il vient d'être élu maire de Saint-Denis. Dimanche soir. Premier tour. Victoire écrasante. Il devrait célébrer. Mais il est là, sur un plateau télé, face à une journaliste qui lui pose une question.
« Alors qu'un de mes confrères vous interrogeait sur la ville des rois, vous disiez que c'est aussi la ville des Noirs, est-ce que ça compte pour vous ? »
Bagayoko ne cille pas. Son visage reste calme. Ses mains posées sur la table. Il répond.
« Ce n'est pas la ville des Noirs, c'est la ville donc des Rois, et du peuple vivant. »
Il vient de corriger une phrase qu'il n'a jamais dite.
Le café refroidit. Je repasse la vidéo. Encore.
Fanon savait.
Frantz Fanon. Fort-de-France, 1925. Psychiatre. Martiniquais. Noir. Il étudie à Lyon. Il écrit Peau noire, masques blancs. 1952. Il a vingt-sept ans.
Il y raconte une scène. Train. Lyon. Un enfant blanc le voit. L'enfant crie.
« Maman, regarde le nègre, j'ai peur ! »
Fanon écrit : « Je ne savais pas encore que j'étais devenu un objet. Je me découvrais objet au milieu d'autres objets. »
Le Blanc ne voit jamais le Noir. Il voit ce qu'il projette sur lui. La peur. Le désir. Le fantasme. La menace.
Apolline de Malherbe vient de faire exactement ça.
« La ville des Noirs. »
Remontons.

Dimanche 15 mars, minuit. LCI. Darius Rochebin interroge Bally Bagayoko. Victoire à Saint-Denis. Rochebin demande : comment définissez-vous votre ville ?
Bagayoko répond : « La ville des Rois et du peuple vivant. »
Saint-Denis. Basilique royale. Nécropole des rois de France. Et aujourd'hui : ouvriers, immigrés, enfants de la République. Rois morts et peuple vivant. Phrase historique. Poétique. Inclusive.
Mais dans le brouhaha du duplex, sur les réseaux sociaux, une autre phrase circule.
« La ville des Noirs. »
Gilbert Collard la relaie. Jean Messiha la relaie. Emmanuel de Villiers la relaie. L'extrême droite tient son scandale. « Bagayoko dit que Saint-Denis est la ville des Noirs. Communautarisme. Séparatisme. »

La fake news tourne. Lundi. Mardi matin.
Et mardi matin, Apolline de Malherbe reçoit Bagayoko dans sa matinale.
Elle ne vérifie pas. Elle ne réécoute pas la vidéo originale. Elle pose la question.
« Vous disiez que c'est aussi la ville des Noirs. »
Elle vient de transformer une fake news d'extrême droite en question légitime sur un plateau de télévision nationale.
« On me fixe, dans le sens où l'on prépare un colorant. On me fixe, dans le sens où, quand les phénomènes commencent, on répand le fixateur. »
Le Noir n'a pas le droit de parler. Il a seulement le droit de confirmer ce qu'on projette sur lui.
Bagayoko dit : « La ville des Rois et du peuple vivant. »
Apolline entend : « La ville des Noirs. »
Pourquoi ?
Parce qu'un maire noir, LFI, Saint-Denis, banlieue, immigration, c'est plausible qu'il dise « la ville des Noirs ».
Dans l'oreille d'Apolline, formatée par les tweets de Collard et Messiha, c'est évident qu'il l'a dit.
Elle ne vérifie pas. Pourquoi vérifier l'évident ?
« Je suis surdéterminé de l'extérieur. Je ne suis pas l'esclave de l'idée que les autres ont de moi, mais de mon apparaître. »
Bagayoko n'est pas maire parce qu'il a gagné les élections. Il est maire noir.
Il ne parle pas de sa ville. Il parle en tant que Noir.
Tout ce qu'il dit est filtré par ce prisme.
Il dit : « Rois. »
On entend : « Noirs. »
Il dit : « Peuple vivant. »
On entend : « Communautarisme.
Et Apolline de Malherbe, journaliste formée, expérimentée, reproduit cette mécanique sans même s'en rendre compte.
Elle pose la question. Bagayoko corrige. Posément.
« Ce n'est pas la ville des Noirs, c'est la ville donc des Rois, et du peuple vivant. »
Il ne s'énerve pas. Il ne dénonce pas. Il remet les mots à leur place.
Comme s'il savait déjà. Comme s'il avait l'habitude.

Sur la terrasse de l'hôtel, Rabat s'éveille. Le muezzin appelle à la prière. Le ciel pâlit.
Je pense à Fanon. Lui aussi a vécu au Maghreb. Algérie. Tunisie. Blida. Il soignait les victimes de la torture coloniale. Il a vu ce que produit le refus de reconnaître l'autre pour ce qu'il est.
Il a vu le chagrin.
Pas le chagrin psychologique. Le chagrin comme catégorie politique.
Le chagrin de ceux qui doivent sans cesse remettre les mots à leur place. De ceux dont les phrases sont déformées avant même d'être entendues. De ceux qui demandent à être reconnus pour ce qu'ils disent vraiment, et à qui on refuse cette reconnaissance.

Apolline s'excuse quelques heures plus tard. Sur X.
« Dans le brouhaha du duplex j'avais mal entendu ses propos dimanche soir minuit, et j'en suis désolée. Ses mots exacts étaient “ville des rois et du peuple vivant”. »
Excuses acceptées. Incident clos.
Sauf que non.
La vidéo du duplex avec Rochebin est en ligne depuis dimanche soir. On entend clairement « Rois ». Pas de brouhaha. Pas d'ambiguïté. Il suffit de trente secondes pour vérifier.
Apolline n'a pas « mal entendu ». Elle a écouté Collard. Elle a écouté Messiha. Et quand elle a reçu Bagayoko, elle avait déjà entendu « la ville des Noirs » avant même qu'il ouvre la bouche.
Pourquoi n'a-t-elle pas vérifié ?
Parce que ça lui semblait plausible. Un maire noir, LFI, Saint-Denis.
Évidemment qu'il dit « la ville des Noirs ». Qu'est-ce qu'il dirait d'autre ?
« Le Noir n'a pas de résistance ontologique aux yeux du Blanc. »
Bagayoko dit « Rois ». Apolline entend « Noirs ».
Bagayoko parle d'histoire. Apolline entend de la race.
Bagayoko parle de peuple vivant. Apolline entend du communautarisme.
Et maintenant, combien de gens croient que Bally Bagayoko a dit « la ville des Noirs » ?
Combien de gens ont cette phrase gravée dans leur mémoire, associée à son visage, à son nom, à sa ville ?
Apolline s'est excusée. Mais combien ont vu l'excuse ? Combien ont vu la question ?

La fake news ne meurt jamais. Elle circule. Elle mute. Elle laisse des traces.
Et Apolline de Malherbe lui a donné une légitimité qu'aucun tweet de Collard ne lui aurait jamais donnée.
Parce qu'elle l'a posée comme question. Pas comme rumeur. Comme fait à vérifier.
« Vous disiez que c'est aussi la ville des Noirs, est-ce que ça compte pour vous ? »
La question elle-même était déjà une violence.

Fanon l'explique :
« Je suis l'esclave non de l'idée que les autres ont de moi, mais de mon apparaître. J'arrive lentement dans le monde, habitué à ne plus apparaître. Je demande qu'on me considère à partir de mon Désir. »
Bagayoko désire parler de sa ville. De son histoire. De ses Rois. De son peuple vivant.
Apolline lui demande de se justifier d'avoir dit « la ville des Noirs ».
Il n'a pas dit ça. Mais il doit quand même se justifier.
C'est ça, le chagrin politique.
Pas la tristesse. Le chagrin comme structure. Le chagrin collectif de ceux qui savent qu'ils ne seront jamais entendus pour ce qu'ils disent vraiment. Qu'on projettera toujours sur eux. Qu'ils devront toujours remettre les mots à leur place.
Le chagrin de demander la reconnaissance et de se la voir refuser. De parler et d'entendre ses propres mots déformés. De ne jamais être un sujet, toujours un écran de projection.
Ce n'est pas psychologique. C'est politique. Parce que ce chagrin dit quelque chose sur qui a droit à la parole. Qui a droit d'être entendu.

Bagayoko a porté ce chagrin. Sur le plateau. Devant des centaines de milliers de téléspectateurs.
« La ville des Rois et du peuple vivant. »
Phrase magnifique. Phrase vraie.
Mais combien l'ont vraiment entendue ?

5h30. Je ferme l'ordinateur. Le café est froid depuis longtemps. Rabat s'éveille complètement. Bruits de voitures. Lumière dorée sur les toits.
Je prends ma valise. Taxi. Aéroport. Vol pour Paris dans deux heures.
Dans quelques heures, je serai dans la ville où Apolline a posé sa question. Dans la ville où Bagayoko devra être maire. Dans la ville où ce chagrin circule, invisible, porté par ceux qu'on n'entend jamais vraiment.
Fanon est mort en 1961. À trente-six ans. Leucémie. Il n'a jamais vu l'Algérie indépendante.
Mais il a vu ce chagrin.
Bagayoko le porte en 2026. Sur un plateau télé.
Et moi, je le porte avec moi. Dans l'avion. Vers Paris.
Le chagrin collectif de ceux qui demandent juste à être entendus pour ce qu'ils disent.
Et à qui on répond : « Non. Nous savons mieux que vous ce que vous avez dit. »

Rachid Benzine

En guise d'hommage renouvelé à Marko Baliwest, son entretien avec le Blog de Saint-Denis

La Rédac' — 2026-03-07T12:49:57Z

Je suis outré, consterné, sans voix. Regardez ce que certains petits cons ont fait. Ils ont saccagé l'hommage populaire à Azzedine alias Marko Baliwest. Azzedine a fait un boulot extraordinaire en faveur des familles dionysiennes. En plein Covid, il s'est dépensé sans compter en allant récupérer des vivres à Rungis et auprès d'autres grossistes.

C'était un chic type, extraordinaire, qui dépensait sans compter et surtout sans rien demander à personne.
Quand j'ai vu ce saccage, j'ai pleuré. Oui j'ai pleuré de rage et de colère.
Comment salir un homme qui a tant donné pour les autres
J'espère que ce mur sera rapidement restauré et qu'on continuera de parler de cet homme comme l'homme qui a institutionnalisé les aides alimentaires à Saint-Denis.

Ces mots sont ceux de Reda Boudebouz sur son Facebook jeudi 5 mars au soir après sa découverte d'une fresque – vandalisée – rendant hommage à Marko Baliwest.

Nous avions rencontré ce dernier à l'occasion d'un long entretien qui dessinait le portrait d' « un homme qui a tant donné pour les autres » comme le dit Reda Boudebouz.

Nous gardons de nos brèves rencontres et du temps passé lors de cet entretien, fin février 2023, le souvenir d'un homme très chaleureux, pétillant, cultivé, d'un engagement total, aussi sérieux que son sourire, malicieux. Marko Baliwest Solidarité. Respect.

– Le Blog de Saint-Denis – Qu'est ce qui t'as amené à te lancer dans la solidarité alimentaire ? Qu'est ce qui t'as motivé ?
Marko Baliwest – J'ai commencé il y a peu près trois ans au moment du premier confinement. J'étais chez moi. Je ne savais plus quoi faire. Je tournais en rond. Et puis comme j'avais un véhicule utilitaire disponible, un matin je suis parti à Rungis et puis de fil en aiguille, on récupérait, on distribuait, on récupérait, on distribuait comme on pouvait. C'était un peu de la débrouille, de la démerde. Les marchandises étaient plutôt bien, plutôt moins bien. Le plus important c'était de récupérer des choses, éventuellement trier et les distribuer dans la foulée. Petit à petit, c'était le 14 avril 2020 le début et depuis j'ai jamais arrêter. C'était pas une vocation, parce que je faisais ça comme ça pour m'occuper. Et finalement, ça me plaisait et on a continué.

On peut lire ici la suite de cet entretien.

Affaire Deranque : « Nous, descendant·es de personnes déportées et résistantes, nous ne pouvons plus nous taire »

La Rédac' — 2026-02-25T19:32:15Z

Plusieurs Dionysiens et Dionysiennes figurent parmi les signataires d'une tribune, publiée dans l'hebdomadaire Politis, qui réunit des enfants, petits-enfants ou arrière-petits-enfants de personnes ayant combattu le nazisme et Vichy et qui en ont été victimes. Ils disent leur colère de l'hommage rendu au militant d'extrême droite tué à Lyon, de la criminalisation de la gauche alors que c'est l'extrême droite qui exerce la violence.

Nous sommes des enfants, petits-enfants, ou arrière-petits-enfants de personnes qui ont résisté à l'occupation allemande, qui ont combattu le nazisme et/ou qui ont été traquées et exterminées par les nazis, le régime de Vichy et les autres régimes collaborateurs en raison de leur identité, réelle ou supposée.
Les nôtres se sont battus dans les villes, dans les maquis et sur les plages. Ils et elles ont participé à la libération de la France et de l'Europe. Ils et elles ont caché des familles juives, des résistants, des soldats alliés. Ils ont été faits prisonniers dans les stalags et les oflags.
Ils et elles ont été caché·es, interné·es, déporté·es, ont été envoyé·es dans les camps de concentration et d'extermination, et connu les « marches de la mort ». Certain·es parmi elleux n'ont pas survécu à la Shoah, ont été gazé·es, massacré·es, torturé·es, affamé·es jusqu'à en mourir, et ne sont donc pas revenu·es de déportation.

Nous portons cet héritage avec fierté et dignité, avec rage et tristesse, avec amour des nôtres et volonté d'honorer leur mémoire. C'est pourquoi nous sommes scandalisé·es de l'hommage national rendu à Quentin D. au travers d'une minute de silence à l'Assemblée nationale, ainsi que par l'autorisation de la manifestation à Lyon par le ministre de l'Intérieur.

Quentin D. était un militant de l'extrême droite la plus dure et violente qui soit. Il était membre de l'Action française, organisation royaliste et antisémite historique. Il a cofondé le groupe des Allobroges de Bourgoin-Jallieu et participé à la grande manifestation néonazie du 10 mai 2025, organisée par le Comité du 9 Mai.
Lui rendre hommage, c'est insulter les victimes de la Shoah et du Porajmos, insulter la mémoire de la Résistance et honorer celle de la collaboration, dont les héritier·es politiques siègent aujourd'hui en nombre à l'Assemblée. C'est cracher sur nos ancêtres tué·es par le nazisme et ses complices.

Quelles que soient nos nuances politiques, nous sommes tout autant choqué-es de la criminalisation de la gauche, en premier lieu de La France Insoumise, des antifascistes, et de la censure à leur encontre.
C'est l'extrême droite qui tue, au quotidien. Entre 1986 et 2021, sur 53 meurtres à caractère idéologique, 90 % étaient le fait de l'extrême droite. C'est l'extrême droite qui, depuis des années, a initié les violences politiques à Lyon.

C'est l'extrême droite qui, ces dernières années, a assassiné Clément Méric, Federico Martín Aramburú, Éric Casado-Lopez, Emine Kara, Aburrahman Kizil, Sirin Ayd, Angela Rostas, Djamel Bendjaballah, ou Hichem Miraoui… Ses idées racistes ont tué Aboubakar Cissé et Ismaël Aali.
C'est l'extrême droite, à Lyon comme ailleurs en France, qui attaque physiquement les mosquées, les locaux syndicaux et politiques, les librairies alternatives, les centres LGBTI. Des individus d'extrême droite ont préparé des attentats contre des synagogues ces dernières années et fourni des armes à l'auteur de l'attentat antisémite de l'Hyper Casher en 2015.

C'est l'extrême droite, à Lyon comme ailleurs en France, qui agresse et tabasse les militantes féministes, les personnes racisées, les migrantes, les personnes LGBTI, les syndicalistes, les écologistes, les antifascistes, les opposant·es au génocide à Gaza…
Nous ne pouvons plus nous taire.
C'est le cas en France et partout dans le monde, là où l'extrême droite est au pouvoir, de la Hongrie aux États-Unis, en passant par Israël, la Russie ou l'Argentine…
Nous ne pouvons plus nous taire. Ce serait insulter nos ancêtres et leurs sacrifices.

Pour signer cette tribune c'est ici.

La liste des signataires est consultable ici.

Souvenirs d'enfants au temps de la guerre d'Algérie. « J'ai appris toute petite qu'il y avait du danger… Les ratonnades… les Algériens emmenés dans les caves à Saint-Denis … jusqu'à les tuer…. »

Michel Ribay — 2026-01-19T07:00:04Z

Vendredi 16 janvier 2026, salle Marie Chaix, salle du conseil municipal. A 18H35 il y a déjà plus de 100 personnes présentes pour cette première initiative de la société d'histoire créé en 2025. Une assistance si nombreuse que les travées réservées au public lors des séances du conseil sont occupées. Une réussite qui en annonce d'autre.

Pour qui habite Saint-Denis depuis de nombreuses années, beaucoup de visages sont familiers. Beaucoup de personnes investies dans le milieu associatif, culturel ou politique. Une assemblée représentative de ce que Saint-Denis compte de personnes engagées, attachées à la ville, qu'elle soit leur ville de naissance ou d'adoption, sur plusieurs générations pour d'autres. Une histoire d'attachement, de transmission dont il sera là aussi beaucoup question tout au long de la soirée.
Hormis quelques jeunes, l'assemblée était composée d'une génération en phase avec le thème de la soirée, une génération qui, sans être à Saint-Denis de 1954 à 1962, pouvait dire : « J'étais enfant lors de la guerre d'Algérie ».

De ces années là, de ces années de guerre qualifiée « d'événements », de « pacification », « d'opérations de police » – la qualification officielle de guerre d'Algérie n'intervient qu'en 1999 – pour en masquer la nature profonde, celle d'une guerre coloniale, deux dionysiennes et un dionysien en ont été témoins. C'est de leur témoignage d'enfant, – de leurs souvenirs, de ce qui perdure dans leur mémoire et a forgé en partie leur identité, leurs valeurs – dont il a été question.

Les témoignages de Nelly Angel et de Salah Khemissi, ont successivement été projetés puis questionnés, – celui de Claudie Gillot-Dumoutier (sur You tube) – témoignages recueillis par Françoise Davisse, réalisatrice, et Stéphane Ragot, réalisateur qui ont été enrichis des interventions de l'historienne Sylvie Thénault, directrice au CNRS, spécialiste de la colonisation et de la guerre d'indépendance algérienne.
Sylvie Thénault a fait référence à la une de Paris Match, numéro 293, du 6 au 13 novembre 1954 avec une cartouche annonçant : « La vague terroriste a franchi la frontière de l'Algérie »

Une analyse de Fadila Yahou fondée sur les archives de Paris Match traite de la construction d'une mémoire photographique (1954-1962) de la guerre d'Algérie. Elle est accessible ici.

Nelly Angel, née en 1948 à Saint-Denis : « J'ai appris toute petite qu'il y avait du danger… Les ratonnades… les Algériens emmenés dans les caves à Saint-Denis … jusqu'à les tuer…. ».

L'oncle de Nelly, Henri part pour 27 mois en Algérie (c'est la durée de la conscription à ce moment là). Eloigné des premières lignes à cause d'une déficience visuelle il est affecté au service courrier. Il tombe néanmoins dans une embuscade, passe une nuit « entouré » de ses camarades morts et s'en sort.

« Une période terrible » pour Nelly chez qui sont cachés, protégés, accueillis par son père, permanent de la CGT, en charge de l'immigration, des membres du FNL.
Une déchirure pour elle qui voyait des jeunes partir, se faire tuer ou tuer des Algériens. Tuer « les copains », tuer ceux que sa famille accueillait « une nuit ou deux nuits ». Ceux qu'il fallait cacher, en particulier après le 17 octobre 1961. Une enfance au cours de laquelle, il faut apprendre à se taire. Devenir « une tombe ».

Une enfance où brinquebalée sur les épaules de son père dès 4 ans, elle « participe » au fil des ans aux collages, aux réunions syndicales, puis plus âgée aux manifestations pour la paix en Algérie, manifestations nombreuses à Saint-Denis. Jusqu'aux appels dans les rues de Saint-Denis à se rendre à l'aéroport du Bourget pour s'opposer à l'arrivée éventuelle des parachutistes au moment du putsch des généraux à Alger.

Une fin de conflit avec la peur qui domine, celle des bombes de l'OAS, des rafles. Puis le silence d'une communauté qui n'a qu'un seul souci, celui de l'intégration. Une fin de conflit entre chape de plomb et Trente glorieuses comme promesse de bonheur.

Salah Khemissi, né en 1953 à Tourcoing : « Voir son père traqué, sa mère se jeter par terre, c'est une grande souffrance pour un enfant »… « Après, tu en fait une arme … »

« Ce qui arrive – la vitesse d'abord avec laquelle les soldats défoncent les portes et armes au poing entrent dans les maisons, si basses, si sombres, le temps pour les yeux de s'habituer et de ne trouver au fond des pièces que quelques femmes et des vieillards, parfois des enfants.
Pas un homme valide.
Les soldats envahissent le village… »
Nuit, Des Hommes, Laurent Mauvignier.

C'est ainsi que s'ouvre la troisième partie de livre de Laurent Mauvignier, Des Hommes, qui en compte quatre. Après-midi, Soir, Nuit, Matin.

Ce qui se passait la nuit en Algérie, les descentes, la famille Khemissi les a connues, à Tourcoing où est né Salah en 1953, avant de partir – la nuit aussi et précipitamment – pour Saint-Denis.

« Les souvenirs de la guerre d'Algérie que j'ai de la guerre d'Algérie, c'est debout la nuit, en slip, les mains en l'air, les cris… »

C'est ainsi que débute le témoignage de Salah Khemissi.

« Je suis comme un bateau qui tangue entre deux mondes, les militants qui nous accueillent et les gens qui nous insultent. » dit-il plus loin.
Le père de Salah est collecteur d'argent pour le FNL, comme Ali, le père de Kamel Amrane, une autre figure dionysienne, boxeurs tous deux, de père en fils.

Les fonds collectés sont remis à « des Européens, à des gens au-dessus de tout soupçon » pour les transmettre au mouvement de libération national. Du côté de Tourcoing les allers-retours vers la Belgique se succèdent, d'autres « porteurs de valises » iront en Suisse.

Après la manifestation du 17 octobre 1961, le père de Salah « disparait ». Sa femme fait « une tournée des commissariats avec Mme Paillard », mère du futur maire de Saint-Denis, Didier Paillard. La famille privée de ressources, ce sont lors de cette période les cantinières de l'école Marville qui par solidarité nourrissent la mère et ses cinq enfants.

Emprisonné à Vincennes, – un centre de rétention administrative y existe encore aujourd'hui – une vingtaine de jours, la libération du père de Salah est assortie d'un avis d'expulsion vers … l'Algérie (territoire français !). Le décollage de l'avion à Orly en sera empêché par des militants communistes avec Auguste Gillot. C'est le retour à Vincennes, où il sera torturé, avant d'être libéré.

Ce 17 octobre 1961, on peut sur ce blog écouter Benjamin Stora qui en fait le récit, la genèse en replaçant cette journée dans le contexte de toute l'année 61.

Claudie Gillot-Dumoutier, née en 1945 : « Pour la paix en Algérie, toute la place de la mairie, je l'ai vue noire de monde … »

C'est avec le témoignage de Claudie Gillot-Dumoutier, (qu'on peut écouter sur You Tube mais non diffusé lors de la soirée) la fille d'Auguste Gillot, maire de 1944 à 1971, que s'enrichie la connaissance des actions militantes menées par le parti communiste en solidarité avec les Algériens, qu'ils soient ciblés par la répression coloniale ou en butte aux exactions racistes.

Auguste Gillot part à la recherche en octobre 1961, avant le 17 octobre, de « ses concitoyens algériens » disparus en prenant la tête d'une manifestation en direction du commissariat de Saint-Denis pour protester contre la présence et les exactions de harkis en uniforme et armés dans la ville. Il est admonesté et menacé dans un courrier que lui adresse le préfet de la Seine Jean Benedetti en poste de 1958 à 1963. Quelques années plus tôt, ils menaient pourtant l'un et l'autre, au sein de la Résistance, le même combat contre l'occupant nazi, contre l'oppression…

C'est sur le site des archives de la ville de Saint-Denis qu'on peut retrouver les délibérations et les vœux adoptés par le conseil municipal. On compte 41 interventions du Conseil municipal de Saint-Denis concernant l'Algérie et les Algériens entre 1946 et 1964.

Y figure entre autres un rapport en date du 15 septembre 1961 protestant contre la présence des Harkis à Saint-Denis et les brutalités qu'ils exercent à trois reprises « le 17 août, le 28 août, le 12 septembre rue du Landy, et le 3 septembre rue Brise-Echalas, pénétrant chez les commerçants, fouillant et malmenant les passants ».

« Et moi je passais ma nuit à surveiller les gars qui surveillaient… »

Et vint le temps de l'OAS (Organisation de l'Armée Secrète).« OAS frappe où elle veut, quand elle veut, qui elle veut ! » le slogan s'étale sur les murs d'Algérie et s'exporte en métropole. Plus de 500 attentats ont lieu

La famille Gillot habite à ce moment là rue des Boucheries, la vague d'attentas à la bombe de l'OAS bat son plein et le maire, communiste, est une cible potentielle. Le parti met en place un système de surveillance dans l'école d'en face, l'actuelle école élémentaire Jean Vilar. Claudie Gillot-Dumoutier passera ses nuits à surveiller de sa chambre donnant sur la rue si les militants postés au premier étage de l'école veillent vraiment à leur sécurité ou s'ils se sont assoupis.

Claudie Gillot-Dumoutier fait référence à'une petite fille. C'est en effet lors d'un attentat commis le 7 février 1962 et qui vise André Malraux, ministre de la Culture et fidèle du général de Gaulle, qu'est grièvement blessée Delphine Renard âgée de quatre ans.

Delphine Renard grièvement blessée par un attentat de l'OAS qui visait André Malraux

L'OAS c'est plus de 500 attentats qui touchent aussi bien Camille Blanc, maire d'Évian, assassiné le 31 mars 1961 pour avoir accepté d'accueillir les négociations de paix dans sa ville que le train Strasbourg-Paris qui fait 28 morts et 170 blessés le 18 juin 1961 ou des attentats à la bombe contre la presse à l'image de celui contre l'hebdomadaire Témoignage chrétien à Paris le 28 septembre 1961.

En réaction aux attentats de l'OAS, et au lendemain de celui du 7 février à l'appel des syndicats et des partis de gauche, les Parisiens se rassemblent autour de la place de la Bastille. Une charge de la police s'achèvera au métro Charonne, faisant neuf morts.

Au soir du 8 février 1962, une charge de la police parisienne

Neuf militants. Jean-Pierre Bernard, 30 ans, dessinateur aux PTT, militant du PCF et de la CGT ; Fanny Dewerpe, 30 ans, sténodactylographe, militante communiste (son mari, André Dewerpe, militant communiste, employé à l'Humanité, photographe, décède en 1954 des suites des violences policières subies lors des manifestations de 1952 lors de la guerre de Corée contre la venue en France du général américain Matthew Ridgway) ; Daniel Féry, 15 ans, employé de presse, militant de la CGT et des Jeunesses communistes (une allée porte son nom dans le quartier Pleyel) ; Anne Godeau, 24 ans, agent d'exploitation aux PTT, militante du PCF et de la CGT ; Edouard Lemarchand, 40 ans, employé de presse, militant du PCF ; Suzanne Martorell, 40 ans, employé de presse, militante du PCF ; Hippolyte Pina, 58 ans, militant du PCF et de la CGT ; Maurice Pochard 48 ans, militant CGT ; - Raymond Wintengs, 44 ans, imprimeur typographe.

Quelques jours avant les accords d'Evian de mars 1962, à Oran, où la population européenne est majoritaire, deux voitures piégées explosent dans le quartier musulman de Mdina Jdida. 78 morts et 150 blessés. Dans la même ville ce sont entre 10 et 50 algériens musulmans qui sont abattus chaque jour deux mois après les accords.

Auguste Gillot, maire communiste, le père de Nelly, permanent de la CGT, porteur de valises pour le FNL, les communistes qui accueillent et protègent la famille de Monsieur Khemissi, c'est ce fil politique dionysien qui relie tous ces témoignages. Enfant de résistant, enfant d'immigré, enfant de combattant, enfant de moudjahid.

Il fut question aussi de Mohammed Harbi, l'historien récemment disparu dont le parcours fut retracé par Sylvie Thénault. Celui-ci rend compte de cette période dans une série de conférences. Une de celles-ci est consacrée aux relations avec la gauche française, une autre à la fédération du FLN en France et sa stratégie de lutte armée en métropole.

On se demande ce que seraient les témoignages d'enfants qui ont vécu cette guerre de l'autre côté de la Méditerranée. Existent-ils ? Et ceux de la génération qui a vécu les années noires, victimes du terrorisme islamiste et de la dictature des militaires ?

Mais c'est une autre histoire.

Les témoignages sont publiés dans leur intégralité sur la chaine You Tube.
Celui de Nelly Angem ici.
Celui de Salah Khemissi ici.
Celui de Claudie Gillot-Dumoutier ici.

PS : La société d'histoire « Saint-Denis, notre Histoire » a pour objectif la transmission de la connaissance historique et le partage de l'histoire de Saint-Denis. Plusieurs thèmes ont été retenus : Histoire du logement, du Stade de France, du patrimoine industriel, celui consacré à la Guerre d'Algérie sous le prisme de l'enfance à Saint-Denis a été entrepris à l'initiative de Yasmina Bédar.

PS : N'ayant malheureusement pu assister à l'intégralité de la soirée cet article ne peut rendre compte de l'ensemble des échanges.

« Saint-Denis Notre Histoire ». « J'étais enfant à Saint-Denis pendant la guerre d'Algérie », le 16 janvier à 18h30 en mairie de Saint-Denis

La Rédac' — 2026-01-13T13:21:54Z

La Société d'histoire de Saint-Denis, créée en 2025, « Saint-Denis Notre Histoire », organise, le 16 janvier 2026, une rencontre, ouverte à tous, intitulée « J'étais enfant à Saint-Denis pendant la guerre d'Algérie ». Un moment d'histoire qui a percuté les familles dionysiennes, algériennes comme françaises. Les témoignages recueillis par deux réalisateurs : Françoise Davisse et Stéphane Ragot seront contextualisées par Sylvie Thénault, historienne de la guerre d'indépendance algérienne.

Ils et elles étaient enfants ou adolescent.e.s dans ces années où les violences de la guerre en Kabylie, dans les Aurès, l'Oranais, ou la Casbah d'Alger provoquaient des répliques à peine assourdies dans les usines de la Plaine Saint-Denis, dans les cités du nord de la ville ou dans les cafés proches de la Basilique.

Ils et elles témoignent de ce moment d'histoire qui a percuté toutes les familles, algériennes comme françaises. Et qui a vu un peuple se libérer, dans la douleur, et gagner son indépendance.

« On arrive à Saint-Denis. On va vivre les années les plus dures de la guerre d'Algérie. » « Je suis comme un bateau qui tangue entre deux mondes, les militants qui nous accueillent et les gens qui nous insultent. ».
(Témoignages recueillis par Françoise Davisse, réalisatrice, et Stéphane Ragot, réalisateur)

Leur parole sera suivie d'un échange entre les présent.e.s, mis en perspective par l'éclairage de Sylvie Thénault, historienne, spécialiste de la guerre d'indépendance algérienne.

Ouvert à tous. Vendredi 16 janvier 2026 à 18 h 30 avec le concours de Sylvie Thénault, historienne
Salle Marie-Chaix (salle du conseil) Mairie de Saint-Denis

Merci de confirmer votre présence : saintdenisnotrehistoire@gmail.com

La société d'histoire

Cette première initiative relève de la démarche originale que « Saint-Denis, Notre Histoire » souhaite mettre en œuvre : répondre au besoin d'histoire, que beaucoup d'acteurs locaux ressentent, par le partage de connaissances notamment avec les jeunes générations. En croisant les témoignages d'habitants de notre ville avec l'expertise de spécialistes, universitaires entre autres.

Sylvie Thénault
Agrégée d'histoire, Directrice de recherche au CNRS, Sylvie Thénault, membre du Centre d'histoire sociale du XXe siècle, est spécialiste de la guerre d'indépendance algérienne. Elle s'est intéressée notamment aux couvre-feux en région parisienne et aux camps d'internement puis a élargi son champ d'étude à l'administration colonial en Algérie (structures, législation, personnel, pratiques).
Sylvie Thénault a écrit une dizaine d'ouvrages propos de la période 1952-1962 et des violences coloniales, dont Les Ratonnades d'Alger, 1956 : Une histoire de racisme colonial (Seuil), une Histoire de la guerre d'indépendance algérienne (Flamarion) et un Dictionnaire de la guerre d'Algérie en codirection avec Tramor Quemeneur et Ouanassa Siari Tengour (Bouquins).

Françoise Davisse
Journaliste reporter d'images puis réalisatrice, Françoise Davisse est auteure ou co-auteure de sujets magazines d'émissions pour la télévision française. Productrice à Point du Jour, elle a aussi réalisé ou co-réalisé des documentaires, notamment : Quelque chose en plus, 1991, Sans travail fixe, 1993, Paysans, la vie en prime, 1994, La colo, 1996, Rouen : la colère, 1997, Bisous volés, 1998, Première classe, 1999, Comme des lions, 2014 aux côtés des ouvriers et ouvrières de Peugeot PSA d'Aulnay-Sous-Bois.
À travers les quatre volets d'Histoire d'une nation elle se livre à une analyse historique de la construction française ancrée, entre autres, sur les réalités dionysiennes.

Stéphane Ragot
Dionysien depuis 10 ans, Stéphane Ragot est photographe, cinéaste, enseignant et apprenti-chercheur. Après une formation initiale en arts graphiques et en prise de vues à l'école des Gobelins, il travaille comme photographe documentaire jusqu'au tournant des années 2000.
Chef-opérateur ensuite dans le cinéma d'animation, il glisse vers la réalisation documentaire et sort en salles son premier long-métrage (Patria obscura, 2014). Auteur de plusieurs ouvrages (Patria lucida 2014, Mayas, les oubliés de l'histoire, 2002), il multiplie les expériences d'enseignement (Gobelins, BTS photo, Université Paris Sorbonne-Nord). Il prépare aujourd'hui une thèse en histoire du cinéma à l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.

Nota : cette note s'appuie partiellement sur différentes sources Internet dont Wikipédia.

Société d'histoire de Saint-Denis - saintdenisnotrehistoire@gmail.com

Dix ans après l'assaut, le mardi 18 novembre à 18h30, hommage aux victimes de la rue du Corbillon

La Rédac' — 2025-11-15T08:22:00Z

Dix ans après l'assaut, le mardi 18 novembre 2025, un hommage est prévu pour ces victimes des attentats du 13 novembre 2015. Après plusieurs années de bataille juridique, ce n'est que fin 2022 que la justice reconnaîssait comme victimes du terrorisme les habitants de l'immeuble de Saint-Denis dans lequel s'étaient cachés les deux membres des commandos terroristes tués lors de l'assaut.

« Le 18 novembre 2015 une opération policière de grande envergure a eu lieu au 48 rue de la république à St Denis pour neutraliser les terroristes responsables des attentats du 13 novembre, retranchés dans l'immeuble. Les habitants, familles avec enfants, célibataires, ont été évacués de leur domicile à l'issue de l'assaut. 4 d'entre eux ont été blessés par balle et l'immeuble rendu inhabitable.

Hébergés dans un gymnase 10 jours, puis à l'hôtel et délaissés par les pouvoirs publics, les habitants, organisés avec le DAL, se sont constitués en association pour se défendre : l'association DAL des victimes du 48 rue de la république. Ils demandent pour tous : le relogement, la régularisation des sans papiers, la reconnaissance de leur statut de victimes et réparation. Un comité de soutien s'est mis en place rapidement et la solidarité s'est illustrée concrètement à de nombreuses reprises, à l'école Jules Guesde ou lors du concert de soutien donné en mars 2016 au Théâtre Gérard Philippe de St Denis.

Pendant un an, les actions collectives à l'initiative des habitants, avec le DAL et le comité de soutien- manifestations à St Denis, rassemblements devant les ministères du logement, de l'aide aux victimes, de la justice, occupation de la basilique – ainsi que les négociation menées ont permis des avancées. Mais pour la centaine d'habitants traumatisés, le combat est permanent pour se reconstruire et faire entendre leurs droits. En effet, malgré les engagements, à peine la moitié des 45 ménages ont bénéficié d'un relogement pérenne et la procédure d'indemnisation tarde, ne tenant pas compte de la situation sociale des habitants. Enfin, la régularisation a été refusée à 3 d'entre eux qui se sont même vus délivrer des Obligations de Quitter le Territoire Français !

La réponse des pouvoirs publics illustre bien la manière dont on traite les habitants des quartiers populaires qui subissent quotidiennement les politiques du logement cher conduisant à l'épuration sociale mais aussi de manière générale l'exclusion en matière d'accès à la santé, à l'éducation pour tous, au travail… »

Voilà ce qu'écrivaient de multiples organisations, syndicats, associations [1]
qui s'étaient mobilisées et appelaient à un rassemblement de solidarité le 18 novembre 2016 devant l'immeuble du 48 rue de la République.

10 ans plus tard, un hommage sera rendu aux victimes avec un rassemblement mardi 18 novembre, à partir de 18h30, à l'angle de la rue du Corbillon et de la rue de la République.

Un hommage avec un appel à y apporter des dessins, des mots, des petites lumières…

On peut lire icil'entretien avec Méhana Mouhou, l'avocat qui représentait 80 habitants de l'immeuble.

[1] CGT éduc'action St Denis, Collectif Copros libres St Denis, DAL, Des parents de l'APE et enseignants de l'école Jules Guesde, GISTI, LDH St Denis Plaine Commune, Ministère des bonnets d'âne, MRAP Saint Denis, Pas d'enfants à la rue, RSL, Sciences Pop', Sang pour sans...

Saint-Denis sous tous les angles. Jeudi 20 novembre à la librairie La P'tite Denise. Cinq photographes, un livre

La Rédac' — 2025-11-14T07:08:38Z

Ils sont cinq. Cinq photographes dont le travail au fil des ans, de 1975 à 2025, est la matière d'un livre sur Saint-Denis, paru aux éditions Tallandier, qui s'intitule tout naturellement « Saint-Denis, regards croisés ». On pourra le découvrir et rencontrer ses auteurs à la librairie, La P'tite Denise, place du Caquet, le jeudi 20 novembre à 19h30. Qu'on se le dise.

Saint-Denis, ses mutations, ses habitants nés ici ou venus du monde entier, ses moments de fête, ses contrastes, urbains ou de condition sociale. Une ville de labeurs, d'ouvriers et de métiers disparus, d'artistes aussi.

Découpé autour de ces cinq thèmes, ce livre réunit les clichés de cinq dionysiens. Cinq portraits tous rédigés par Karine Welter nous les présentent.

Anna Rouker, Gérard Monico, Marie-Pierre Lagarrigue, Yann Mambert, Pierre Trovel. Leurs portraits ponctuent l'ouvrage.

Cinq photographes de générations différentes mais dont le point commun est d'avoir aimé, d'aimer encore cette ville, ses habitants, de l'avoir arpentée dans ses mille recoins.
D'avoir vibrer avec elle, aussi empreinte de tendresse, d'amitiés fortes qu'elle peut-être âpre, rageuse, rugueuse.

D'y avoir créer avec elle, avec celles et ceux qui l'ont fréquentée ou y résident encore des liens indéfectibles.

Ville de forts contrastes qui ne connait pas l'ennui comme le dit Gérard Monico : « J'ai photographié Saint-Denis sans jamais m'ennuyer une seconde. »

La tentation de partir, Gérard Monico l'a connu. C'est Robert Doisneau, nous révèle son portrait, qui l'en a dissuadé avec ces mots : « Tu as tout ici, la Seine, le canal, les gens, l'histoire, la culture, l'architecture. Que cherches-tu de plus ? ».

Ils témoignent tous les cinq de ce tout dans "Saint-Denis, regards croisés" d'une cinquantaine d'années, de 1975-2025 de reportages photographiques proposés et parus au Journal de Saint-Denis (JSD).

On peut le découvrir et rencontrer ses auteurs à la librairie, La P'tite Denise, 14, place du Caquet, le 20 novembre à 19h30. On vous en livre ci-après, avec cinq de leurs photos, un tout petit aperçu.

L'argentique à Paris Photo, du 13 au 16 novembre au Grand Palais

Trois des photographes Marie-Pierre Lagarrigue, Pierre Trovel et Anna Rouker sont membres de l'association "les Argentiques ” qui comme son nom l'indique restent attachés à user de pellicules photo qu'ils développent avant d'effectuer leurs tirages en laboratoire. La majeure partie des photos de l'ouvrage a été réalisée de cette manière.

C'est l'occasion de vous parler de la nouvelle édition"Paris Photo" ouverte depuis hier et jusqu'au 16 novembre 2025, au Grand Palais. En son sein, outre la présence de 179 galeries et 43 éditeurs venant de 33 pays on y trouvera, installé par Le Collège International de Photographie, LE LABO, une maquette grandeur nature d'un laboratoire photographique permettant de suivre les étapes du procédé argentique.

Photographes et tireurs y partagent leurs savoir-faire.

Gérard Monico. Quartier Pleyel.

Anna Rouker. Habitants de la Petite Espagne.

Pierre Trovel. Piquet de grève.

Marie-Pierre Lagarrigue. Fête de Saint-Denis.

Yann Mambert. Rentrée scolaire à l'école Pina Bausch.

Vendredi 13 novembre 2015, 21h16. Nous n'oublions pas.

2025-11-12T17:35:00Z

Saint-Denis, Stade de France. Paris 10ème et 11ème, Le Petit Cambodge, Le Carillon, La Bonne Bière, Cosa Nostra, La Belle Équipe, Comptoir Voltaire, le Bataclan. 413 blessés. Le visage de 96 d'entre eux fauchés ce soir là parmi 132, toutes victimes du terrorisme islamiste.

Le mémorial conçu depuis par Le Monde est accessible ici.

Mathieu Hanotin et Katy Bontinck, en charge de la rénovation urbaine, laissent détruire, au Franc-Moisin, une gigantesque fresque murale d'un artiste américain de Los Angeles, Eloy Torrez

Michel Ribay — 2025-09-27T18:37:56Z

« Saint-Denis est fière de son patrimoine artistique hors les murs. » dixit Mathieu Hanotin. Il y a dix jours, en quelques heures, une fresque murale recouvrant un mur aveugle d'un bâtiment du Franc-Moisin a été détruite. Une œuvre issue d'une commande du Ministère de la Culture au début des années 90 et ancrée dans l'histoire du quartier. Le programme de rénovation urbaine du Franc-Moisin a pris la forme brutale de l'effacement de la mémoire, et cela trois jours avant « Les journées du patrimoine ». La violence institutionnelle. Le saccage d'un bien culturel.

Les programmes de conservation du patrimoine artistique sont multiples. Restauration, mise à l'abri temporaire, mesures conservatoires, de multiples techniques permettent aujourd'hui la sauvegarde d'œuvres réalisées sur une diversité de support. Encore faut-il en avoir la volonté, et mobiliser pour cela les ressources nécessaires, à tout le moins faire valoir une exigence politique, patrimoniale : assurer la pérennité d'une œuvre.

Saint-Denis, qui a accueilli pendant très longtemps, avenue du président Wilson, l'Institut National du Patrimoine, a su préserver, restaurer la fresque de Jean Amblard, hommage à la Résistance, située au carrefour dit du barrage.

Pour celle d'Eloy Torrez au Franc-Moisin, le choix aura été celui de sa destruction. Panneaux après panneaux, qui au lieu d'être déposés, répertoriés, numérotés, préservés, sont laissés choir au sol.

Le maire n'a pourtant cessé, tout au long de ce mandat, et même avant 2020, de célébrer l'intérêt du street art, sa passion pour les cultures urbaines, jusqu'à sa volonté de faire de Saint-Denis LA CAPITALE européenne de la Culture.

Un post de la journaliste Nora Hamadi daté de juillet 2022 révélait la nature profonde de sa démarche et la méthode empruntée : « En décembre 2020, nous rencontrons Matthieu Hanotin au sein de Plaine Commune. Je n'ai, de ma vie entière, jamais eu a subir un entretien d'une telle violence. Nous venions lui proposer de prendre part a cette démarche collective […] nous n'avons récolte que mépris, sarcasme et accusation de naïveté pour cette démarche citoyenne. » On lira l'intégralité de son post reproduit dans le portfolio.

Les posts répétés (ci-après) de Mathieu Hanotin sont une illustration – et quelle illustration après la destruction de la fresque du Franc-Moisin – d'une stratégie. Communiquer, faire croire, jusqu'à s'en persuader soi-même, qu'on est attentif, attaché, convaincu, de l'importance du sujet dont on parle. Cette stratégie de communication recèle, rime et se déploie en toute hypocrisie.

26 Septembre 2018
Inauguration de la très belle fresque de l'artiste Tarek Benaoum à la résidence du clos Saint-Quentin dans le quartier Franc Moisin de Saint-Denis. Co-financée par Seine-Saint-Denis, le Département elle s'inscrit dans le cadre de la « street art avenue » tout le long du canal de Saint-Denis pour participer à l'amélioration du cadre de vie le long du canal par la création d'œuvres de street art…

17 octobre 2018
J'ai participé ce matin à l'inauguration d'une très belle fresque de street art à Aubervilliers, le long du canal Saint-Denis en présence de Stéphane Troussel et Mériem Derkaoui

21 mai 2019
Je participais ce matin aux côtés d'Hervé Chevreau à la présentation du projet artistique #Tous2024 du sculpteur Mauro Corda déployé dans la ville d'Epinay-sur-Seine.
Un très beau projet mêlant art dans la ville avec la mise en place de bas-reliefs dans l'espace public, sport, accompagnement artistique des jeux olympiques, street art et amélioration du cadre de vie.

24 septembre 2021
J'ai inauguré ce soir le parcours de Street Art de l'association Artivista … Dans le cadre de ce projet, trois artistes Colombiens ont été accueillis en résidence à Saint-Denis pour organiser des ateliers d'initiation au Street Art avec des jeunes du territoire et leur famille. En février 2022, trois artistes Sequano-Dionysiens se rendront en Colombie pour travailler sur des projets de street art locaux. Venez admirer les fresques autour du quartier Delaunay Belleville !
Le Street Art embellie nos espaces publics…
Saint-Denis est fière de son patrimoine artistique hors les murs et je remercie les artistes colombiens d'être venus découvrir notre ville.

16 décembre 2022
[Pour Périféeries, Saint-Denis et le territoire, « Il y a assurément un autre monde mais il est dans celui-ci ». Saint-Denis, c'est un lieu d'héritages et de contrastes : Pierre Degeyter, ouvrier et célèbre compositeur de l'Internationale est enterré au cimetière communal à quelques mètres de la nécropole des rois de France logée dans la Basilique, joyau architectural de l'art gothique. Et non loin de ce site historique se trouve la Street Art Avenue, parcours d'art urbain le long du canal, traversant Paris, Aubervilliers et Saint-Denis.

24 janvier 2023
La friche des Cathédrales du rail dans le quartier de La Plaine à #SaintDenis sera transformée en un écoquartier culturel. Création du 1er musée du Street Art et Hip Hop de France, un projet qui rejoindra les ambitions culturelles du territoire et notamment l'objectif de la désignation de notre candidature comme Capitale européenne de la culture en 2028.

N'en jetez plus !

On ne se lancera pas ici sur un débat sur ce que représente la muséification du street art, du hip-hop. Sur ce que cela représente de domestication d'un art, d'un geste initialement en rupture, illégal, poursuivi.

Mais Mathieu Hanotin, inaugure, participe, remercie, coupe des rubans, prends la pose et… laisse détruire.

Avec ce geste destructeur on efface, on éradique, avec la plus grande violence, tout un pan de la mémoire du quartier. Un quartier qui a fait l'objet d'une « Mission du patrimoine ethnologique » conduisant à la publication d'une étude intitulée « Construction et enjeux d'une histoire du quartier Franc-Moisin à Saint-Denis » en 1999 de Luc Faraldi et déposée au centre de documentation de la Direction de l'architecture et du patrimoine du Ministère de la Culture.

La réalisation de cette fresque y est évoquée, décrite, on y détaille son sens, son inscription territoriale, son incarnation :(« Les quatre personnages ne sont pas sortis de l'imagination du peintre » La femme de gauche est une journaliste du journal local – le Journal de Saint-Denis (JSD) a été lancé en 1986 – l'homme de droite, un rappeur qui avait participé à des animations avec les jeunes du quartier. Le personnage central est l'une des animatrices d'une des associations féminines du quartier. L'enfant est la fille d'une des membres de l'équipe en charge du développement du quartier ». (On peut lire le descriptif complet de l'œuvre après la page 4 du document accessible dans le portfolio.)

Voilà ce que la destruction permise de cette fresque efface, gomme, enterre. Une œuvre incarnée, qui faisait corps avec le quartier, ses habitants.

Pour en terminer sur ce saccage, lisons un dernier post de Mathieu Hanotin à l'orée des JO, au printemps 2024, après sa rencontre avec la maire de Los Angeles, à qui les JO ont été attribués en 2028.

9 mars 2024
Ravi de ces échanges fructueux avec Karen Bass, Maire de Los Angeles. Ces discussions scellent des partenariats et collaborations enrichissantes autour des cultures urbaines, hip-hop, street art, et du cinéma.

Quand la ville de Los Angeles célèbre dans une institution « Mural Conservancy of Los Angeles » le travail de l'artiste Eloy Torrez (ci-dessus dans son atelier et une fresque murale à Los Angeles), ici à Saint-Denis, on le détruit.

Quel partenariat !

Karen Bass le sait-elle ? Et Eloy Torrez ?

PS : On rapprochera de ce sujet la manière dont ont été détruits/traités à la fois la fontaine conçue par les architectes Paul Chemetov et Borja Huidobro place du 8 mai 1945 ainsi que les édicules sur la couverture de l'avenue Wilson des paysagiste et architecte, Michel Corajoud et Yves Lion.

– La destruction de la fresque a été filmée. La video est accessible sur le profil Facebook de Colombe Traoré.
– Le Blog de Saint-Denis remercie Sylvie T. qui a attiré son attention sur l'étude réalisée en 1999 sur le Franc-Moisin et dans laquelle la fresque est décrite ainsi que sur l'ouvrage, qu'on lira avec intérêt, "Le Franc-Moisin entre histoire et mémoires", publication des éditions de la Délégation Interministérielle à la Ville en collaboration avec l'association "Profession Banlieue" (installée durant de longue années à Saint-Denis). Un document accessible dans le portfolio. Il comporte une chronologie de la politique de la ville au Franc-Moisin, une bibliographie générale et une spécifique au quartier.